文章来源：2018-03-20 殊胜和善和田玉

文：殊胜和善

如何体现艺术家的意蕴和价值，许多大师创办自己的工作室时，都遇到了一个两难的境地，制作迎合市场需要但来钱快的工艺品，还是创新形成自己的风格的也许不会被市场认可的艺术品。

谁是鱼，谁是熊掌，两个都不能舍弃时，该如何平衡?

玉雕师李东独创“国学玉用”，在经济与艺术难以取舍的时候，采用国学理念，为自己独辟一条平衡二者的路。

国学是中国真正的根文化，海洋一样的深度和广度，如果能从里面舀一勺理解透彻了，那就是一辈子受用。
   李东以前特别欣赏庄子，庄周梦蝶，庄子躺着睡觉，梦醒了，刚才梦到蝴蝶，但好像我现在就是蝴蝶，这叫物我两忘。中国人没有时间做梦了，老想着梦想成真，抓的就是钱，这样人生多苍白，而且焦虑，赚到钱焦虑，为守住钱着急 ，赚不到钱也焦虑。回到市场来说，如果为钱着急，那我就为人民币服务，不是为人民服务，也不是为精神服务，人现下缺的就是精神。

古人没有提到钱，先贤和圣人，没有一个是想钱的，没有一个是因为钱让后人记住他的。一定是在精神方面有所建树，但是这些人他有不缺钱，不是说为了“精神”就把“钱”丢了，能把精神留下来才是最好的。

天地之间什么最多?“道”最多，所以就又回到通“道”问题。

大师的“意”赋予作品，曲高和寡难以避免，如何掌握“意”，如何做到让作品雅俗共赏是

很多艺术家头疼的问题。

　 在这一点，大师表示，能接受玉雕的人，普遍层面较高，是有些客户有钱，但文化修养不到那个程度，但他并不能代表绝大多数客户。

有些客户是能读懂你的作品，甚至还能给你指导，不能说这个寓意太深了，我要表现的它简单明了，对相同的事物和思想，每个人都有不同的理解，你只要做到你理解的层面就可以了，不是说我现在飞一万尺，我就沾沾自喜，其实上面还有更高的层面，你不要去考虑别人能不能接受，关键是你自己能到什么程度，你总是考虑别人，今天遇上一个文化层次较低的，给他做个小貔貅，他很高兴。明天再遇上个层次高的，你的层次却不一定提得起来了，人家觉得你层次不够，所以不要这么做。

“你要找到你的底蕴、你的感觉，把他控制住了。不能忽高忽低，如果你有精神层面的东西，你一定要锁定它，这样别人不会把你看低，当然也不是说一定要曲高和寡，也可以俗中见雅，雅俗共赏。”

同样做弥勒佛，别人做的都是揣着手，或者拿着如意、灵芝等，也可以变化一下，比如让他手搭凉棚，看着对方笑，像在和对方打招呼一样，这就是你的弥勒佛，可以重新起个名字，叫“佛见福笑”，他是弥勒佛，看见有福的人，笑了。你刚准备发怒的时候，看见他，他在冲你笑，“佛见福笑”，告诉你“你可是有福之人”，你还气的起来吗?其实他见谁都笑，这就是佛的本念，你雕佛的时候，就要进入佛的“念”。

比如雕老子，雕“知人者智”“自知者明”，该怎么表现呢? 并不是不想让你懂，故意弄得很晦涩，但是古人确实有这个思想，你能不能解这个思想，这就是“知人者智也，自知者明也”。

你是明白的人，还是智慧的人，你都想做，那你只能修炼自己。

有时候用“道”的方式进入，用国学的理念阐述，深入浅出，不是要晦涩难懂，如果进入晦涩难懂的那个圈，就会有研究学问的学者挑他毛病，还是有问题，表现学术上的东西，是我“念”到什么程度，就表现到什么样，不是刻意的，刻意研究的话就会走入另外一个误区，那个时候就可以出著作了，不用在玉上下功夫了，归根结底，我们做的还是玉雕。

比如逍遥游，我五次对他都有不同的感悟，我做了五次，就是我在这个故事，这个思想里遨游了五次，你对其中哪一个作品有了感悟，其实就是我用我的“念”带着你遨游了一次，也许最后这件作品你没买，但是这个故事，这个思想，他带走了，这就是我的价值得到了体现，玉雕的价值体现不局限于是否卖出，我在作品里融入了我的念，那这件作品就是“神品”，是“逸品”。

当代玉雕大师不再是过去埋头工作不理其他事的工匠，大师们逐渐走入市场，创办自己的工作室、公司、品牌，在品牌运营和艺术创作两方面时间、精力平衡的把握就尤为重要。

李东表示以前也不太重视运营方面的问题，比较重视的是个人的修养，比如去北大系统的学国学，其实如果刻板的研究呢，就会走入学者，变成学者玉雕，但其实就像大师前面说的，国学思想是海洋一样的深度和广度，如果能从里面舀一勺理解透彻了，那就是一辈子受用。这两年李东开始进入市场，一个是品牌打造推广，一个是对市场的摸索，你服务的人群是什么，掌握上面几点，创作、经济，两手都要做。

“我感觉这块料可以让我随意发挥的时候，那么机会不要错过，因为创想的火花像流星一样，飞快的就过去，你抓住了它，它就是你作品的亮点，就能发挥出意想不到的效果。但有些东西，适合做成规矩工整的工艺品，有人喜欢，好卖，那也要做。”

两方面一起发展，就像两条腿才能走路一样，艺术和经济缺一不可。